Maksud hadith Rasulullah s.a.w "sesiapa yang melihat
kemungkaran maka hendaklah ia mencegah dengan tangannya, jika tidak mampu maka
cegahlah dengan lisan dan jika tidak mampu maka cegahlah dengan hati".
Mafhum daripada hadith ini ialah jika melihat kemungkaran maka menjadi
kewajipan ke atas setiap individu muslim untuk mengecegah kemungkaran yang
berlaku. Walaupun tidak berkemampuan tetapi kemungkaran tetap akan kena cegah.
Mencegah dengan tangan bermaksud mencegah dengan kekuasaan yang ada sama ada
yang diperolehi secara langsung seperti polis, pegawai pencegah, guru, ketua
kampung, pengawas sekolah, bwp dan sebagainya yang telah diberi peruntukan
kuasa padanya mengikut tahap-tahap yang dihadkan. Manakala secara tidak
langsung pula ialah peranan kita sebagai umat Islam dan anggota masyarakat
Muslim yang mana mencegah kemungkaran ialah menjadi tanggungjawab yang amat
besar dan semua muslim dibebani dengan taklif (tanggungan) untuk mencegah
kemungkaran. Hal ini bersesuaian dengan firman Allah Taala yang bermaksud
" Kamu (Wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi
(faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik
dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu
pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Maka berdasarkan ayat
ini wajiblah atas setiap umat Islam yang mukalaf itu melaksanakan al-Amr Makruf
al-Nahi al-Mungkar iaitu menyuruh mengerjakan kebajikan dan melarang berbuat
kejahatan. Mencegah dengan lisan pula ialah mencegah dengan cara lembut iaitu
dengan menasihati dengan penuh hikmah. Jika tidak mampu mencegah dengan kuasa
sama ada kerana orang awam biasa ataupun kerana merasakan ketidakmampuan
disebabkan kerana faktor lain seperti yang melakukan kemungkaran ramai maka
tidak mampu dan tidak mampu itu pula dilihat dari sudut ancaman kepada diri
kita jika ingin mencegah dengan kekuasaan, maka hendaklah menggunakan kaedah
yang lebih lembut iaitu nasihat. Ketidak mampuan dilihat dari sudut kerana kita
tiada peruntukan kuasa seperti pegawai penguatkuasa, polis dan sebagainya maka
mencegah dengan lisan juga membawa erti melakukan forum, dialog, ceramah,
perbincangan, seminar dan program-program lain yang lebih bersifat penyembuhan
hati secara halus. Mencegah dengan hati pula ialah bermaksud mengecah dengan
membenci perbuatan kemungkaran yang berlaku di sekitar kita. Membenci di sini
membawa maksud menjauhi atau memulaukan perlakuan keji dan pada masa yang sama
masih lagi menggunakan medium berdakwah dengan lisan secara perlahan-lahan. Sebagai
contoh kemungkaran yang berlaku ialah kegiatan lumba haram yang dilakukan oleh
manusia pelesit mengunakan motosikal atau kereta, maka tanggungjawab kita
sebagai seorang muslim ialah menjauhi atau membenci perbuatan itu kerana kita
tidak berkemampuan untuk mengadakan road block ataupun menahan atau melakukan
pemeriksaan. Jika kita melihat dari dekat sebagai contoh, menonton ditepi jalan
raya maka kita dikira sudah tergolong dalam golongan orang yang melalakukan
kemungkaran kerana kehadiran kita dikira sebagai menyokong atau memeriahkan
suasana. Begitu juga jika kita mengunjungi kelab-kelab malam walaupun kita
tidak terlibat sama dengan aktivit di sana seperti minum arak, menari dan
sebagainya, tetapi kehadiran kira dikira juga kerana menaikkan lagi suasana dan
menyumbang ke arah potensi kemajuan industry
maksiat tersebut. Ia dikatakan sebagai selemah-lemah iman kerana mencegah
dengan hati hanya mencegah diri kita sendiri sahaja tetapi perkara maksiat itu
tetap juga akan berlaku. Ini bermakna mencegah maksiat dalam Islam berlangsung
dua hala, pertama mengegah diri kita dan orang lain, kedua mencegah diri kita
sendiri jika tidak mampu mencegah orang lain sekali. Hal ini bersesuaian dengan
maksud firman Allah Taala “Dan berpesan-pesan kepada kebaikan dan kesabaran. Ada
pun yang menjadi masalah kepada umat Islam masa kini ialah kita sering
mendengan ungkapan “jaga tepi kain orang”, “diri belum sempurna”, “sempurnakan
diri sendiri dahulu baru boleh menegur orang lain”, “nak tegur orang sembahyang
pun tak cukup”. Sebenarnya inilah virus yang melanda umat Islam masa kini hasil
daripada kejayaan musuh-musuh Islam selama ini. Ditambah pula dengan sikap umat
Islam sekarang yang semakin jauh dengan cara hidup Islam dan menolak Islam (secular)
maka mereka yang lebih-lebih menggunakan ungkapan ini walaupun musuh Islam
sudah lama mendiamkan perkara ini. Ingatlah wahai saudara-saudaraku bahawa
mengcegah kemungkaran bukanlah perkara main-main dan dibuat mengikut suka,
tetapi telah ditetapkan oleh Allah Taala bahawa menjadi kewajipan kita untuk
mencegah kemungkaran. Satu analogy, jika dikatakan kita belum sempurna dan
terjadi suatu perkara mungkar di depan mata kita, sebagai contoh kecurian
motor, adakah kita akan membiarkan sahaja perbuatan itu berlaku? Perlu difahami
bahawa perkara mungkar bukan hanya melibatkan kejatuhan moral dan perbuatan
sumbang sahaja tetapi semua perkara yang menyalahi syariat Allah Taala, sama
ada nombor ekor, puja kubur, zina, arak, dera, mencuri, merompak bank, penipuan
sama berbentuk kolar putih dan selain itu, rasuah, vandelisma dan sebagainya
yang dipandang salah dari sudut syarak, budaya dan adat. Inilah yang perlu
difahami, usah ditegak benang yang basah. Memang sifat manusia yang tidak
sempurna dan melakukan kesalahan, jika diambil kira maka semua manusia ada buat
kesalahan sampai mati kecuali para nabi dan Rasul Allah. Jadi untuk siapakah
ayat-ayat al-Quran yang menyuruh mencegah kemungkaran itu? Sampai mati manusia
tidak akan sempurna dan sampai mati manusia akan sentiasa melakukan kesalahan,
maka tidak perlu mengecah kemungkara, adakah begitu? Perlu difahami, memang ada
Nabi menyatakan bahawa sempurnakan dahulu diri kamu sebelum mencegah orang lain
melakukan kemungkaran tetapi kesalahan atau kesilapan yang dilakukan oleh manusia
perlu dilihat tahap-tahap perlakuan salah itu. Perbuatan manusia terdiri
daripada dua perkara, yang pertama ikhtiari dan kedua ijbari. Ikhtiari ialah
perbuatan manusia yang dibuat secara pilihan sendiri tanpa paksaan dan ijbari
pula ialah perbuatan manusia yang dibuat secara tidak sedar, biasanya berbentuk
kesalahan. Kalau manusia melakukan kesalahan secara ikhtiari maka itulah yang
boleh diambil kira, sebagai contoh seseorang yang menasihati rakannya sepaya
rajin belajar, dan pada masa yang sama dia sentiasa memonteng kelas dan membuat
kesalahan disiplin yang berat inilah yang dimaksudkan sempurnakan dahulu diri
kamu. Ijbari pula jika seseorang yang menasihati sahabatnya dan jarang-jarang
sekali dia mengantuk dalam kelas maka ini tidak diambil kira kerana mengantuk
ini perkara diluar kemampuan manusia untuk mengelak, ataupun lupa dan
sebagainya. Itulah yang dimaksudkan manusia tidak sempurna, iaitu manusia tidak
mampu mengelak perkara yang menjadi kelemahannya secara semula jadi tadi
bukannya tunggu sempurna diri dulu baru boleh mencegah kemungkaran. Kita mesti
lihat juga tahap kemungkaran atau kesalahan yang dilakukan adakah besar atau
kecil, kalau besar barulah boleh dikatakan sempurnakan dahulu diri kamu sebab
kebiasaannya kesalah yang besar atau dosa besar dilakukan dengan membuat
pilihan sama mahu buat atau tidak, jadi jika membuat kesalahan atau dosa besar
maka seseorang itu memilih perkara maksiat, barulah boleh kita katakana kepadanya
sempurnakan dahulu diri kamu baru menasihati orang lain. Oleh itu marilah sama-sama
kita muhasabah kembali diri kita, kembalilah kepada cara hidup Islam yang
sebenar. Cegahlah kemungkaran kerana banyak faedah daripadanya.
